Berdasarkan catatan sejarah dalam naskah Babad Tanah Sunda dan Carita Purwaka Caruban Nagari, Cirebon mulanya adalah sebuah dukuh kecil yang didirikan oleh Ki Ageng Tapa. Perlahan-lahan, dukuh ini berkembang menjadi semakin ramai dan akhirnya bernama Caruban, yang dalam bahasa Sunda berarti ‘campuran’. Nama tersebut mewakili bermacam suku bangsa, bahasa, adat, agama, latar belakang, dan mata pencaharian dari masyarakat yang mendiaminya. Banyak yang datang karena berdagang maupun ingin menetap di sana.

Sejarah Kesultanan kota Cirebon dimulai pada abad ke-15 dan 16 masehi yang mana saat itu berdiri Kesultanan Cirebon, sebagai pangkalan penghubung jalur perdagangan antar pulau. Pada 1677, Kesultanan Cirebon dibagi menjadi tiga yang diwakili oleh ketiga sultan: Pangeran Martawijaya sebagai Sultan Sepuh bergelar Sultan Raja Syamsuddin, Pangeran Kertawijaya sebagai Sultan Anom bergelar Sultan Muhammad Badriddin, serta Sultan Cerbon yang menjadi wakil Sultan Sepuh. Dengan demikian, akhirnya ada tiga keraton di Cirebon yaitu Keraton Kasepuhan tempat tinggal Sultan Sepuh, Keraton Kanoman tempat tinggal Sultan Anom, dan Keraton Kacirebonan tempat tinggal Sultan Cerbon. Selain ketiga keraton tersebut, sebenarnya ada satu keraton lagi yang tidak begitu dikenal, yaitu Keraton Gebang.


Budaya-budaya Cirebon

Lokasi Cirebon yang berada di perbatasan antara Jawa Tengah dan Jawa Barat memberikan corak tersendiri bagi Kesultanan Cirebon, sehingga budaya yang dimiliki masyarakat Cirebon tidak condong ke budaya Jawa maupun Sunda. Hasilnya, sebuah budaya khas yang unik gabungan keduanya. Berikut beberapa budaya yang terkenal dan menjadi ciri khas kota dan wisata Cirebon.

Tari Sintren

Tarian khas Cirebon ini diperankan oleh gadis Cirebon yang masih suci, dengan dibantu oleh seorang pawang dan enam orang bermain gending. Tari Sintren berkisah tentang sepasang kekasih bernama Sulasih dan Sulandono yang kisah kasihnya tidak direstui. Mereka berdua akhirnya melarikan diri dari rumah. Sulandono menjadi seorang pertapa, sementara Sulasih menjadi seorang penari.

Keraton

Sebagai tempat tinggal sultan, keraton memiliki keistimewaan tersendiri sebagai bagian dari budaya Cirebon. Adanya tiga keraton di Cirebon berarti ada tiga keunikan arsitektur pula. Keraton Kasepuhan sebagai keraton tertua dan terluas merupakan bangunan bergaya candi yang didominasi oleh material bata merah. Keraton Kanoman berbeda dari Keraton Kasepuhan karena dibuat di era yang berbeda. Di Keraton Kanoman, bangunan yang ada didominasi warna putih dengan banyaknya tempelan piring-piring kecil di bagian dindingnya. Piring-piring tersebut adalah warisan era Tionghoa. Selanjutnya adalah Keraton Kacirebonan yang usianya paling muda. Kebudayaan di jamannya juga mempengaruhi desain arsitekturnya sehingga materialnya didominasi kayu dan bercorak batik megamendung. Unik kan tiap-tiap keraton di Cirebon?

Kirab Budaya Cirebon

Kirab Budaya Cirebon adalah event tahunan yang merupakan bentuk perayaan masyarakat atas hari jadi kota Cirebon, sekaligus bentuk rasa syukur mereka atas apa yang sudah mereka terima selama setahun penuh. Di momen Kirab Budaya, seluruh masyarakat Cirebon turun ke jalan untuk melihat pawai yang memamerkan seluruh budaya Cirebon. Ada yang disajikan dalam bentuk peragaan busana, hias menghias kendaraan, pertunjukan seni, hingga seluruh abdi dalem keraton pun turun ke jalan.


Cirebon Masa Kini dan Industri Kreatifnya

Seiring dengan terus bergulirnya momentum industri kreatif nasional, Cirebon terus berkembang sebagai kota industri kreatif. Lewat berbagai kegiatan masyarakat, pemerintah terus mengembangkan industri kreatif di Cirebon hingga makin dikenal oleh dunia internasional. Yuk, simak beberapa industri kreatif Cirebon yang sudah mendunia.

Batik

Batik Megamendung sudah lama dikenal sebagai batik khas Cirebon, namun ternyata tak hanya batik megamendung saja yang punya kualitas super dan digandrungi wisatawan baik dalam dan luar negeri. Di kawasan Sentra Batik Trusmi, ada pula Batik Ninik yang terkenal karena kualitas batik halusnya. Bahkan sang pemilik toko punya sebuah batik warisan yang umurnya sudah mencapai 200 tahun! Proses detail dalam membatik disertai ketekunan, dan berorientasi kualitas sangat kentara. Tak heran wisatawan luar negeri pun berbondong-bondong mencari Batik Ninik di kawasan ini.

Multidimensi Shell

Terbuat dari kerang, Multi Dimensi Shell berasal dari sentra kerajinan di Desa Astapada. Setiap hari, selalu ramai datang rombongan mobil wisatawan yang ingin melihat dan membeli kerajinan tersebut. Ada beragam kerajinan yang ditawarkan seperti anting, kalung, lampu, asbak, taplak meja, dan banyak lainnya. Saking berkualitas dan terkenalnya kerajinan kerang ini, ada yang pernah memesan lampu hias seharga Rp. 23 juta!

Rotan

Di Desa Tegalwangi, Cirebon, Anda akan menemukan sentra industri rotan yang sudah terkenal selama bertahun-tahun. Sebagian besar penduduknya berprofesi sebagai pengrajin rotan yang dikerjakan di rumah masing-masing. Standar kualitas yang tinggi di sentra industri ini bahkan membuat brand besar seperti IKEA mengambil suplai kerajinan rotan dari sini.


Memilih Cirebon Sebagai Destinasi Wisata

Dengan perkembangan kota Cirebon yang begitu pesat, tak heran jika banyak orang mengunjungi kota tersebut dan menjadikannya sebagai destinasi wisata yang menarik. Selain wisata budaya yang banyak dicari orang, ternyata wisata kota Cirebon juga menyimpan potensi wisata alam dan kuliner yang wajib dicoba. Jika Anda sedang berlibur di Cirebon, berikut ini beberapa rekomendasi yang bisa Anda kunjungi.

Setu Patok

Kalau belum pernah melihat Danau Toba, Setu Patok bisa jadi alternatifnya tanpa harus jauh-jauh ke Pulau Sumatera. Setu Patok disebut-sebut sebagai Danau Tobanya Cirebon karena merupakan danau terbesar dengan luas sebesar 175 hektar. Di tengah-tengah danau, ada sebuah pulau kecil yang menarik.

Pemandangan Setu Patok amat indah saat pagi maupun sore hari, terlebih jika Anda mendapatkan momen saat langit berwarna kekuningan di tempat ini. Perbukitan yang mengelilingi danau menjadi pemandangan indah dengan daya tarik tersendiri, memberikan atmosfer tenang dan teduh. Lokasinya yang tak terlalu jauh dari pusat kota juga menjadi alasan banyaknya wisatawan yang datang ke sini.

Pantai Kejawanan

Berlokasi di dekat pelabuhan Cirebon, Pantai Kejawanan punya banyak sekali spot fotografi yang luar biasa indah. Tak heran jika tempat ini digandrungi para fotografer untuk hunting foto. Tak sedikit pula anak-anak muda maupun keluarga yang berfoto bersama untuk mengabadikan momen-momen kebersamaan mereka.

Di pagi dan sore hari, Anda bisa melihat sunrise dan sunset yang mempesona di pantai ini. Cari saja spot favorit di pantai ini, yaitu berupa medan berbatu yang panjangnya kurang lebih 1 km menjorok ke laut!

Bukit Gronggong

Terkenal karena memiliki pemandangan malam hari yang keren, Bukit Gronggong memanjakan pengunjung dari ketinggian bukit di atas kota Cirebon. Suasana malam jadi makin romantis dengan banyaknya lampu kota berkedip yang terlihat dari kejauhan. Sebagai kawasan wisata populer, di Bukit Gronggong tersedia banyak penginapan dan restoran yang menyajikan keindahan panorama perbukitan sebagai daya tarik utama. Berlibur di tempat ini bersama keluarga atau pasangan akan sangat berkesan.

Empal Gentong

Sulit rasanya jika tidak membicarakan Empal Gentong jika sedang mendiskusikan tentang wisata kuliner di Cirebon. Empal Gentong jadi makanan khas Cirebon sejak lama karena kelezatannya yang luar biasa. Disebut empal gentong karena dahulu kala, belum ada panci untuk memasak empal, sehingga masyarakat memasak empal dengan menggunakan gentong. Beberapa rumah makan empal gentong yang legendaris dan layak dicoba antara lain Empal Gentong Haji Apud, Empal Gentong Amarta, dan Empal Gentong Krucuk.

Bubur M. Toha

Jika perut keroncongan di luar jam makan Anda, tak ada salahnya untuk mengunjungi Bubur M Toha yang buka 24 jam, sehingga Anda bisa makan di sini kapan pun Anda mau. Di warung makan ini, tersedia menu bubur ayam lengkap dengan berbagai macam topping lezatnya, sekaligus ada bubur kacang hijau dan bubur ketan hitam. Saking terkenalnya tempat ini, biasanya antrian pembeli selalu ramai, jadi Anda harus sedikit bersabar dan rela mengantri untuk menikmatinya.

https://images.app.goo.gl/agkudSc3UPomsvTQA

1. Menumbuhkan kesadaran tentang pentingnya budaya sebagai jati diri bangsa. 
2. Ikut melestarikan budaya dengan cara berpartisipasi dalam pelestarian dan pelaksanaannya. 
3. Mempelajarinya dan ikut Mensosialisasikan kepada orang lain sehingga mereka tertarik untuk ikut menjaga atau melestarikannya bahkan mempertahankannya.

https://images.app.goo.gl/rtPi89yo4LWVkCKD6

Tari Topeng Cirebon dengan gerakan tangan dan tubuh yang gemulai, serta iringan musik yang didominasi oleh kendang dan rebab, memang memiliki ciri khas tersendiri. Tidak hanya itu, ternyata sarat makna dan filosofis.

Tari topeng Cirebon adalah salah satu tarian tradisional yang ada di Cirebon – Jawa Barat Indonesia. Tari ini dinamakan tari topeng karena ketika beraksi sang penari memakai topeng.

Konon pada awalnya, Tari Topeng diciptakan oleh sultan Cirebon yang cukup terkenal, yaitu Sunan Gunung Jati. Ketika Sunan Gunung Jati berkuasa di Cirebon, terjadilah serangan oleh Pangeran Welang dari Karawang.

Pangeran ini sangat sakti karena memiliki pedang yang diberi nama Curug Sewu. Melihat kesaktian sang pangeran tersebut, Sunan Gunung Jati tidak bisa menandinginya walaupun telah dibantu oleh Sunan Kalijaga dan Pangeran Cakrabuana. Akhirnya sultan Cirebon memutuskan untuk melawan kesaktian Pangeran Welang itu dengan cara diplomasi kesenian.

Berawal dari keputusan itulah kemudian terbentuk kelompok tari, dengan Nyi Mas Gandasari sebagai penarinya. Setelah kesenian itu terkenal, akhirnya Pangeran Welang jatuh cinta pada penari itu, dan menyerahkan pedang Curug Sewu itu sebagai pertanda cintanya.

Bersamaan dengan penyerahan pedang itulah, akhirnya Pangeran Welang kehilangan kesaktiannya dan kemudian menyerah pada Sunan Gunung Jati. Pangeran itupun berjanji akan menjadi pengikut setia Sunan Gunung Jati yang ditandai dengan bergantinya nama Pangeran Welang menjadi Pangeran Graksan.

Seiring dengan berjalannya waktu, Tari Topeng Cirebon inipun kemudian lebih dikenal dengan nama Tari Topeng dan masih berkembang hingga sekarang.

Dalam tarian ini biasanya sang penari berganti topeng hingga tiga kali secara simultan, yaitu topeng warna putih, kemudian biru dan ditutup dengan topeng warna merah. Uniknya, tiap warna topeng yang dikenakan, gamelan yang ditabuh pun semakin keras sebagai perlambang dari karakter tokoh yang diperankan.

Tari Topeng Cirebon ini diawali dengan formasi membungkuk, formasi ini melambangkan penghormatan kepada penonton dan sekaligus pertanda bahwa tarian akan dimulai. Setelah itu, kaki para penari digerakkan melangkah maju-mundur yang diiringi dengan rentangan tangan dan senyuman kepada para penontonnya.

Gerakan ini kemudian dilanjutkan dengan membelakangi penonton dengan menggoyangkan pinggulnya sambil memakai topeng berwarna putih, topeng ini menyimbolkan bahwa pertunjukan pendahuluan sudah dimulai.

Setelah berputar-putar menggerakkan tubuhnya, kemudian para penari itu berbalik arah membelakangi para penonton sambil mengganti topeng yang berwarna putih itu dengan topeng berwarna biru. Proses serupa juga dilakukan ketika penari berganti topeng yang berwarna merah. Uniknya, seiring dengan pergantian topeng itu, alunan musik yang mengiringinya maupun gerakan sang penari juga semakin keras. Puncak alunan musik paling keras terjadi ketika topeng warna merah dipakai para penari.

Seperti yang disebutkan diatas, masing-masing warna topeng yang dikenakan mewakili karakter tokoh yang dimainkan, sebut saja misalnya warna putih. Warna ini melambangkan tokoh yang punya karakter lembut dan alim. Sedangkan topeng warna biru, warna itu menggambarkan karakter sang ratu yang lincah dan anggun. Kemudian yang terakhir, warna merah menggambarkan karakter yang berangasan (tempramental) dan tidak sabaran. Dan busana yang dikenakan penari sendiri adalah biasanya selalu memiliki unsur warna kuning, hijau dan merah yang terdiri dari toka-toka, apok, kebaya, sinjang, dan ampreng.

Jika anda berminat untuk menyaksikan tarian yang dimainkan oleh satu atau beberapa orang penari cantik, seorang sinden, dan sepuluh orang laki-laki yang memainkan alat musik pengiring, di antaranya rebab, kecrek, kulanter, ketuk, gendang, gong, dan bendhe ini, silahkan datang saja ke Cirebon. Tarian ini biasanya akan dipentaskan ketika ada acara-acara kepemerintahan, hajatan sunatan, perkawinan maupun acara-acara rakyat lainnya.

Selain memiliki nilai historis, Tari Topeng Cirebon sarat akan makna dan filosofis. Terutama untuk tari jenis topeng Panji yang terkenal sangat paradoks itu.

Kenapa dikatakan paradoks karena dalam tari topeng Panji Cirebon ini terkandung unsur-unsur yang saling bertentangan. Pertentangan-pertentangan itu dapat ditemukan dari beberapa hal yang diantaranya adalah topeng yang dikenakan dalam tari Topeng Panji yang berwarna putih polos tanpa hiasan sama sekali hingga tak dapat dibedakan apakah topeng ini menggambarkan sosok lak-laki atau sosok perempuan, gerak tari pun demikian, tak dapat dibedakan apakah itu gerak seorang yang mewakili sifat maskulinitas lelaki atau femininitas perempuan.

Gerak-gerak tariannya amat minim, namun iringan gamelannya begitu gemuruh. Kalau meminjam kata-katanya Prof. Drs. Jakob Sumardjo,

Justru karena tariannya tidak spektakuler, maka ia merupakan sejatinya tarian, yakni perpaduan antara hakiki gerak dan hakiki diam. Satu hal lainnya yang membuat tari topeng panji Cirebon sedemikian paradoks adalah karena meski tari ini dihadirkan sebagai pembuka dari rangkaian tari topeng Cirebon lainnya yakni Pamindo-Rumyang dan Patih-Kelana tapi tari panji mengandung unsur dari keempat tari topeng itu sendiri. Ia hadir selaku pembuka sekaligus juga perwujudan dari klimaks pertunjukan tari topeng itu sendiri.

Selain itu, untuk menarikan tari topeng panji ini tidak sembarang orang bisa menarikannya. Itulah sebabnya ada pendapat yang mengatakan bahwa hakikinya pada zaman dulu tari topeng panji ini adalah jenis tarian para raja Jawa yang lebih dekat ke sisi spiritualnya daripada sebagai tontonan.

Pendapat ini muncul karena Dalam Negarakertagama dan Pararaton dikisahkan raja Majapahit yaitu Prabu Hayam Wuruk pernah menari topeng (kedok) yang terbuat dari emas. Hayam Wuruk menarikan topeng emas (atapel, anapuk) di lingkungan kaum perempuan istana Majapahit.

Jadi Tari topeng Cirebon ini semula hanya ditarikan para raja dengan penonton perempuan (istri-istri raja, adik-adik perempuan raja, ipar-ipar perempuan raja, ibu mertua raja, ibunda raja). Pun begitu dengan Raden Patah yang menari Topeng di kaki Gunung Lawu di hadapan Raja Majapahit, Brawijaya.

Inilah yang membuktikan bahwa Tari Topeng Cirebon erat hubungannya dengan konsep kekuasaan Jawa. Bahwa hanya Raja yang berkuasa dapat menarikan topeng ini, ditunjukkan oleh babad, yang berarti kekuasaan atas Jawa telah beralih kepada Raden Patah, dan Raja Majapahit hanya sebagai penonton.

Dan karena sakralnya tarian ini maka sebelum pelaksanaan tari topeng Cirebon ini seorang penari harus terlebih dahulu melakukan laku puasa, berpantang pada sesuatu, dan semedi. Selain itu juga dipersembahkan segala macam sesajian yang mengandung unsur-unsur dualisme sekaligus pengesaan yang antara lain mewujud dalam berbagai sesajian yang sering dijumpai yang diantaranya bedak, sisir, cermin yang merupakan lambang perempuan, didampingi oleh cerutu atau rokok sebagai lambang lelaki.

Bubur merah lambang dunia manusia, bubur putih lambang Dunia Atas. Cowek batu yang kasar sebagai lambang lelaki, dan uleg dari kayu yang halus sebagai lambang perempuan. Pisang lambang lelaki, buah jambu lambang perempuan. Air kopi lambang Dunia Bawah, air putih lambang Dunia Atas, air teh lambang Dunia Tengah. Sesajian adalah lambang keanekaan yang ditunggalkan.

Secara garis besar makna filosofis dan spiritualitas tari topeng Cirebon sendiri adalah semacam symbol penciptaan alam semesta yang berdasar pada sistem kepercayaan Hindu-Budha pengaruh dari kerajaan Majapahit yang menganut sistem emanasi yaitu adanya kesamaan antara sang pencipta (Dewa) dengan yang diciptakan (makhluk) karena menurut mereka ciptaan adalah bagian atau pancaran dari Sang Hyang Tunggal.

Sementara alam semesta sendiri merupakan suatu keanekaragaman yang di dalamnya tergabung perbedaan-perbedaan yang bertentangan tapi saling melengkapi dan bertaut satu sama lain seperti siang-malam, gelap-terang, laut-darat dan lain sebagainya.

Nah, Sang Hyang Tunggal itulah yang kemudian merangkum segala perbedan ciptaan itu untuk menjadikannya sebagai keseimbangan yang sempurna. Sifat-sifat positif melebur jadi satu dengan sifat-sifat negatif. Akibatnya semua sifat-sifat yang dikenal manusia berada secara seimbang dalam diriNya sehingga Sifat itu tidak dikenal manusia alias Kosong mutlak.

Paradoksnya justru Kosong itu Kepenuhan sejati karena Dia mengandung semua sifat yang ada. Kosong itu Penuh, Penuh itu Kosong, itulah Sang Hyang Tunggal itu. Di dalamNya tidak ada perbedaan, tunggal mutlak, dan Tari Topeng Cirebon berusaha menggambarkan semua unsur dari Sang Hyang Tunggal ini memecahkan diriNya menjadi beberapa serpihan pasangan kembar yang saling bersisian tapi sekaligus saling melengkapi. Dari Tari Topeng Panji sebagai perwujudan Sang Hyang Wenang yang memiliki segala unsur penciptaan kemudian menyerpih dan berdiri sendiri seperti yang kemudian digambarkan dalam tarian berikutnya yaitu ‘Pamindo-Rumyang’, dan ‘Patih-Klana’.

Karena memiliki unsur segala penciptaan itulah maka Tari Topeng Panji pun sulit di bedakan apakah ia perempuan atau lelaki, jahat atau baik dan sebagainya. Kedoknya yang sama sekali bersih dari segala aksesoris pun dapat disimbolkan sebagai bentuk kekosongan. Berisi tapi kosong. Mengandung berbagai unsur tapi tak terdefinisikan.

Itulah wujud paradoks antara gerak dan diam. Tarian Panji sepenuhnya sebuah paradoks. Inilah kegeniusan para empu purba itu, bagaimana menghadirkan Hyang Tunggal dalam transformasinya menjadi aneka, dari ketidakberbedaan menjadi perbedaan-perbedaan.

Itulah puncak tari topeng Cirebon, yang lain hanyalah terjemahan dari proses pembedaan itu. Empat tarian sisanya adalah perwujudan emanasi dari Hyang Tunggal tadi. Sang Hyang Tunggal membagi diriNya ke dalam dua pasangan yang saling bertentangan, yakni ‘Pamindo-Rumyang’, dan ‘Patih-Klana’. Inilah sebabnya kedok ‘Pamindo-Rumyang’ berwarna cerah, sedangkan ‘Patih-Klana’ berwarna gelap (merah tua).

Gerak tari “Pamindo-Rumyang” halus keperempuan-perempuanan, sedangkan Patih-Klana gagah kelaki-lakian. Pamindo-Rumyang menggambarkan pihak “dalam” (istri dan adik ipar Panji) dan Patih-Klana menggambarkan pihak “luar”. Terang dapat berarti siang, gelap dapat berarti malam. Matahari dan bulan. Tetapi harus diingat bahwa semuanya itu adalah Panji sendiri, yang membelah dirinya menjadi dua pasangan saling bertentangan sifat-sifatnya. Inilah sebabnya keempat tarian setelah Panji mengandung unsur-unsur tarian Panji.

https://images.app.goo.gl/6Np31sAXAsGao4DUA

Tari Tradisional – Indonesia memang dikenal dengan negara yang memiliki keanekaragaman budaya. Salah satunya adalah tari tradisional yang sampai sekarang masih dilestarikan di beberapa daerah.

Beberapa diantara tarian tersebut penampilannya masih bisa kita lihat di acara-acara kebudayaan atau pun acara daerah. Tidak hanya dalam negara saja, tarian Indonesia bahkan dikenal sampai mancanegara.

Dari banyaknya jenis tarian di Indonesia, beberapa diantaranya meraih kesuksesan dengan pernah meraih penghargaan internasional.

Seperti pada tahun 2013, Indonesia berhasil meraih penghargaan The Best Performance dalam tarian Saman dari Aceh di acara The International Folk Festival yang diselanggarakan di Yunani. Sungguh suatu pencapaian yang patut untuk kita banggakan dan apresiasi.


Banyaknya jenis tarian di Indonesia membuat kita ingin lebih mengenal tarian-tarian yang berasal dari daerahnya masing-masing. Untuk itu dalam pembahasan kali ini akan dijelaskan beberapa tarian Indonesia yang merupakan tari tradisional dari beberapa daerah. Berikut 10 tarian tradisional yang tersebar di Indonesia:

No Nama Tarian Daerah Asal
1 Tari Seudati Aceh Darussalam
2 Tari Saman Meuseukat Aceh Darussalam
3 Tari Pukat Aceh Darussalam
4 Tari Rampai Aceh Darussalam
5 Tari Ratoh Duek Aceh Darussalam
6 Tari Ula-ula Lembing Aceh Darussalam
7 Tari Laweut Aceh Darussalam
8 Tari Likok Pulo Aceh Darussalam
9 Tari Rapa’i Geleng Aceh Darussalam
10 Tari Ratéb Meuseukat Aceh Darussalam
11 Tari Rabbani Wahed Aceh Darussalam
12 Tari Ranup lam Puan Aceh Darussalam
13 Tari Legong Bali
14 Tari Kecak Bali
15 Tari Arje Bali
16 Tari Cendrawasih Bali
17 Tari Trunajaya Bali
18 Tari Barong. Bali
19 Tari Pendet Bali
20 Tari Baris Bali
21 Tari Panji Semirang Bali
22 Tari Puspanjali Bali
23 Tari Margapati Bali
24 Tari Wirayudha Bali
25 Tari Gopala Bali
26 Tari Topeng Bali
27 Tari Condong Bali
28 Tari Janger Bali
29 Tari Sekapur Sirih Bangka Belitung
30 Tari Campak Bangka Belitung
31 Tari Sepen Bangka Belitung
32 Tari Beripat Bangka Belitung
33 Tari Pendulang Timah Bangka Belitung
34 Tari Men Sahang Lah Mirah Bangka Belitung
35 Tari Gi Ke Aik Bangka Belitung
36 Tari Andun Bengkulu
37 Tari Bidadari Teminang Anak Bengkulu
38 Tari Tombak Kerbau Bengkulu
39 Tari Putri Gading Cempaka Bengkulu
40 Tari Pukek Bengkulu
41 Tari Kejei Bengkulu
42 Tari Penyambutan Bengkulu
43 Tari Dzikir Saman Banten
44 Tari Katuran Banten
45 Tari Gitik Cokek Banten
46 Tari Bedug Warnane Banten
47 Tari Gitek Ganjen Banten
48 Tari Walijamaliha Banten
49 Tari Grebeg Terbang Gede Banten
50 Tari Bendrong Lesung Banten
51 Tari Bentang Banten Banten
52 Tari Topeng DKI Jakarta
53 Tari Yapong DKI Jakarta
54 Tari Sembah DKI Jakarta
55 Tari Sirih Kuning DKI Jakarta
56 Tari Lenggang Nyai DKI Jakarta
57 Tari Japin Betawi DKI Jakarta
58 Tari Cokek DKI Jakarta
59 Tari Dana – dana Gorontalo
60 Tari Elengge Gorontalo
61 Tari Tanam Padi Gorontalo
62 Tari Sabe Gorontalo
63 Tari Mopohuloo / Modepito Gorontalo
64 Tari Saronde Gorontalo
65 Tari Langga Gorontalo
66 Tari Tulude Gorontalo
67 Tari Sekapur Sirih Jambi
68 Tari Selampit Delapan Jambi
69 Tari Rangguk Jambi
70 Tari Inai Jambi
71 Tari Tauh Jambi
72 Tari Nitih Mahligai Jambi
73 Tari Sekato Jambi
74 Tari Liang Asak Jambi
75 Tari Serengkuh Dayung Jambi
76 Tari Rentak Kudo Jambi
77 Tari Kisan Jambi
78 Tari Topeng Kuncaran Jawa Barat
79 Tari Merak Jawa Barat
80 Tari Jaipong Jawa Barat
81 Tari Wayang Jawa Barat
82 Tari Ketuk Tilu Jawa Barat
83 Tari Keurseus Jawa Barat
84 Tari Buyung Jawa Barat
85 Tari Ronggeng Bugis Jawa Barat
86 Tari Sampiung Jawa Barat
87 Tari Serimpi Jawa

Konon, bagi mereka yang serius memperhatikan,  ada hal-hal misterius yang terasa ketika tari ini diibingkan. Banyak penonton yang terbawa gairah dan semangat yang seolah menghambur dari si penari, mengajak penonton yang peduli untuk ikut merasakan debur semangat yang menggelora di dada. Namun tak jarang yang tercekam olehnya. Para pengamat tari bahkan heran, bagaimana mungkin penduduk desa di wilayah Cirebon yang hidup sederhana, lebih banyak menghabiskan waktu untuk memastikan besok bisa menyintas segala persoalan, bisa menciptakan tarian sesakral dan semisterius itu. Namun kemudian mereka tahu, penduduk desa-desa di Cirebon itu hanyalah pewaris yang menjalankan Tari Topeng Cirebon sebagai warisan, bukan sebagai ciptaan. Konon, tari itu tercipta di zaman berdirinya Kerajaan Majapahit. Pada masa itu Cirebon adalah pusat penyebaran agama Islam oleh Sunan Gunung Jati dan Sunan Kalijaga. Selain wayang, keduanya menggunakan Tari Topeng Cirebon sebagai salah satu media penyebaran agama Islam. Dengan konsep kesenian, Islam pun dapat disebar sesuai visi dan misi kedua wali itu. Tari Topeng Cirebon disebut-sebut populer di zaman Majapahit, yakni antara 1.300- 1.400 M.  Keberadaan itu membuat banyak kalangan mengaitkan Tari Topeng Cirebon  dengan kepercayaan Hindu-Buddha-Kejawen, yang hidup pada zaman itu. Setelah jatuhnya Majapahit (1525), tarian itu digunakan sebagai wahana penyebaran Islam para Sunan di Jawa.  Karena tari itu erat hubungannya dengan konsep kekuasaan Jawa, saat itu hanya rajalah yang bisa membawakan tarian tersebut. Belakangan, sesuai semangat egalitarian Islam yang memandang semua manusia sama sederajat, siapa pun bisa menarikannya. Itu pula yang kemudian membuat tak hanya seni Topeng Cirebon yang dikenal luas, tetapi juga penerimaan Islam di kalangan warga setempat. Ada banyak jenis tari Topeng Cirebon. Beberapa di antaranya adalah: -Tari Topeng Panji, yakni tarian yang merepresentasikan sosok manusia yang baru lahir, penuh kesucian. Dengan begitu gerakannya sangat halus dan lembut. Tarian ini dianggap merupakan gabungan dari hakikat gerak dan diam, yang terkandung sebagai filosofi Tari Topeng Cirebon. -Tari Topeng Samba, yakni tarian yang merepresentasikan fase perkembangan manusia saat memasuki dunia kanak-kanak, yang digambarkan dengan gerakan yang lincah, luwes, dan lucu. -Tari Topeng Rumyang, yakni tarian yang merepresentasikan fase kehidupan manusia saat memasuki usia remaja atau akil balig. -Tari Topeng Tumenggung, yakni tarian yang merepresentasikan kedewasaan seorang manusia yang penuh dengan kebijaksanaan. Ia juga representasi sosok prajurit yang tegas, penuh dedikasi, kesetiaan, dan jiwa kepahlawanan. -Tari Topeng Kelana atau Rahwana, yakni merupakan representasi visualisasi watak manusia yang serakah, penuh dengan amarah dan ambisius. Sifat-sifat inilah yang merupakan sisi gelap manusia dan biasa ada di dalam diri manusia. Karena itu pada tari ini semua digambarkan dengan gerakan tegas, keras, ambisius, dan penuh ambisi duniawi. Pada masa penjajahan Belanda, masyarakat Cirebon menggunakan tari tersebut sebagai aktivitas seni sekaligus hiburan. Para penari dan penabuh gamelan keraton harus mencari sumber hidup sebagai petani, sehingga Tari Topeng Cirebon  dijadikan media hiburan. Dari sinilah kemudian terjadi transformasi yang memunculkan tarian tipe Losari, Selangit, Kreo, Palimanan dan lain-lain. Sebelum tarian digelar, biasanya dilakukan saji-sajian. Sajian itu biasanya memasukkan unsur-unsur seperti bedak, sisir, dan cermin, sebagai lambang perempuan, serta cerutu atau rokok yang dianggap sebagai perlambang laki-laki. Sementara itu, bubur merah dan bubur putih masing-masing melambangkan dunia manusia dan ‘Dunia Atas’. Cobek batu yang kasar merupakan lambang laki-laki, sedangkan ulekan kayu merupakan lambang perempuan. Buah pisang juga menjadi lambang laki-laki, sedangkan buah jambu dijadikan lambang perempuan. Air kopi yang juga berada di sajian, menjadi lambang ‘Dunia Bawah’, sementara air putih menjadi lambang ‘Dunia Atas’. Di tengah keduanya, air teh menjadi lambang ‘Dunia Tengah’, tempat hidup makhluk, termasuk manusia. Seluruh sesajian ini merupakan lambang keanekaragaman yang ditunggalkan, alias Bhinneka Tunggal Ika. [  ]

    Menurut pengamat sejarah dan budaya Cirebon Made Casta, topeng Babakan Lima Wanda memiliki pendekatan spiritual dan sifat-sifat manusia di Cirebon. Berikut lima jenis topeng Babakan Cirebon dan maknanya.

1. Topeng Panji
Topeng Panji ini merupakan simbol berhati putih, bersih, tabularasa ibarat bayi yang baru lahir. Warna topengnya putih polos hingga pakaian serba putih.

Gerakan tari pada topeng ini sangat hemat, sederhana dan tenang meskipun diiringi dengan suara musik yang penuh dengan dinamika. Makna dari gerakan topeng Panji ini menunjukkan manusia yang suci dan tidak mudah tersentuh oleh hiruk pikuk duniawi yang mengarah kepada hal negatif.

"Gambarannya kepada manusia di Cirebon topeng ini tidak terganggu hiruk-pikuk dan jiwa yang bersih. Gerakannya simpel dan sebagian orang melihat topeng Panji ini menjemukan karena waktunya lama dan gerakannya tidak banyak tapi maknanya sangat dalam," ujar Made Casta.

2. Topeng Samba
Untuk jenis Topeng Samba, kehidupan manusia Cirebon digambarkan memasuki fase biologis anak-anak. Ini terlihat dari tarian pada Topeng Samba yang menunjukkan tanda-tanda keceriaan dan selalu hidup bahagia. Tarian yang centil, lucu, genit dan kekanak-kanakan menunjukkan kesegaran ekspresi topeng Samba.

"Terlihat dari jenis topeng nya berwarna putih, tapi ada aksen hiasan di bagian wajah atas seperti rambut. Gerakannya lincah mengikuti irama musiknya," jelas Made Casta.

3. Topeng Rumyang
Topeng Cirebon yang berwarna Merah Jambu ini merupakan simbol manusia Cirebon memasuki fase remaja. Kemanisan warna merah jambu sebagai simbol keremajaan manusia Cirebon.
Dari gerakan tari, topeng Rumyang ini mulai menunjukkan ketegasan dan terstruktur dengan baik. "Frekuensinya pada ketegasan gerak," ujar Made Casta.




Topeng Kelana Cirebon. (Liputan6.com/Panji Prayitno)


4. Topeng Tumenggung
Di antara Lima Wanda babakan Topeng Cirebon, Tumenggung merupakan satu-satunya topeng yang menggunakan topi. Topeng Tumenggung ini menggambarkan manusia Cirebon sudah memasuki fase dewasa dan mapan. "Irama gerak sudah seperti orang yang tenang, mantap dan dewasa," tutur dia.

Pada struktur gerak, Topeng Tumenggung ini seperti bagian dari tayub dan sangat beda dengan topeng yang lain. "Dalam tataran jabatan struktur pemerintahan Tumenggung ya atasannya bupati," ujar dia.

5. Topeng Kelana
Pada fase terakhir ini adalah Topeng Kelana. Sebagian orang memaknai topeng Kelana ini sebagai simbol angkara murka, kerakusan manusia. "Ada yang menyebut simbol angkara murka ada juga yang berbeda. Makanya, topeng ini menjadi pusat perhatian seniman, budayawan dan pengamat topeng," ujar Made Casta.

Bentuk topeng berwarna serba merah dengan kumis tebal dan tatapan mata tajam serta gagah. Pada gerakannya, topeng Kelana ini lebih kepada mengaktualisasi diri dan ekspresif. Namun, gerakan pada topeng Kelana sejatinya menggambarkan sebagai manusia yang mampu mengendalikan nafsu amarah.

"Ada satu pendapat bahwa yang menguraikan topeng Cirebon menjelaskan simbol sedulur papat kelima pancer atau empat nafsu dalam diri manusia. Nah, pada Topeng Kelana ini merupakan simbol dari tingkatan orang yang paripurna tapi bukan konteks angkara murka, melainkan orang yang sudah sampai pada tingkat aktualisasi diri, ekspresif," kata Made Casta.

• Perekembangan Motorik

•  Perkembangan Kognitif

• Perkembangan social dan emosional

•    Perkembangan bahasa